人民艺术家网
 
北京 上海 天津 重庆 吉林 辽宁 江苏 山东 安徽 河北 河南 湖北 湖南 江西 陕西 山西 黑龙江
四川 青海 海南 广东 贵州 浙江 福建 台湾 甘肃 云南 宁夏 新疆 西藏 广西 香港 澳门 内蒙古
您现在的位置:首页 >> 社会辣评 >> 内容

杨青云:滕建华飞白篆书考

  核心提示:中国书法在长期发展历程中深受传统文化的影响,并成为传承文化思想与文化积淀 重要载体的创作旨趣 是与禅道思想 互融性的一种国粹文化 ,从哲理高度阐释书法艺术具备的文化底蕴,仅以滕建华飞白篆书为例,以书法...

    中国书法在长期发展历程中深受传统文化的影响,并成为传承文化思想与文化积淀 重要载体的创作旨趣 是与禅道思想 互融性的一种国粹文化 ,从哲理高度阐释书法艺术具备的文化底蕴,仅以滕建华飞白篆书为例,以书法线条焦墨 韵味重构一个可以从书写自身出发, 倾听这书写的引导,倾听书法与画面空白之间那种原初留下的具象之音,似乎是书法之画 ,或是绘画的书法 形象,因为不是从图像出发进行书道之始,而是从书写自身出发原初的声响 ,一直 深深 缠绕在我的血液中,使我第一次感受到中国书法线条的碎形中饱蘸书写性笔触的强烈呼吸感,是与滕建华常常书法练习密不可分的,如同 那以不断破碎的笔触来建构人物灵魂的方式 ,它不是以笔根来书写而写,它是以笔头分叉的毛笔笔尖 在纸上游走一种书道喘息获得了最美 节律的方笔痕迹。一笔出来 保持笔踪 自身行走的“扫帚纹”,既要有着笔墨变化的丰富性,又很好走向了传统书法已有的 布局神韵 ,去除“形”而上的“扫帚纹”飞白,而余留某种“走势”笔锋多向性散开的烟云痕迹 ,似乎这书法的神秘性线条在喃喃低语,绵延无尽,就如同被祈祷的声音所推动的书学特性源自古朴的生命源头……

 杨青云:滕建华飞白篆书考


    “横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。 滕建华读临勤习,奇正相生。禅修深悟,归于真性。物我两忘,始成神品。我们在欣赏滕建华的飞白篆书,或自如 涩滞,或凝练飘逸,或纵横开阖,或疏朗稠密,或狂放奇绝、或机巧质朴、或中锋侧锋等等兼而融之,靠的是经验功力和悟性。字与字,行与行,一行间,通篇间,需有亮笔乍现来“破局”,陡生视觉冲击力。若能跳出来 换个角度看中国书法的审美旨意,滕建华篆书的笔墨线条,用毛笔以老辣而略带苦涩的扫帚纹线条,建构起禅意书法这个特定的主题 ,传达出来的自然之美、人性之美以及对大自然的敬畏和对生命的敬重之情震撼人心,那些书法之道的学人本色是带着 澄怀观道,静中求之的学者精神,在方,平 ,变,色,飞之间相扶相依 ,渗透一起,它准确地诠释了飞白篆书 的精神风貌。 而具体到滕建华的飞白篆书是别具特色的一种书体,它似乎是从 大篆 的金石 气 味中演变出来, 形体简洁,超出言外,并多含有“泯然皆契”的书道大美之象呈现于世,它正是书法创作的旨趣所在 。因此,滕建华书法 内在精神暗合着禅宗精神的“心性”冶练。你是喜是悲,或烦或累,在这里一概被书家的书道 淡化了,由此 走向轻松淡泊。此时,你虽不养鸟而可能鸟语盈耳;你虽不种花而可能花香扑鼻。你会不由自主走向自己情感世界里最为清新鲜活的飞白篆书:无非份之想,更无强人之难,仰则无愧于天,俯则不怍于人。得之失之,顺应自然;成败毁誉,泰然处之。心,如一泓活水,清可鉴人……倘能进入如此境 ,禅宗便可 “不立文字”、“直指本心”。书法虽以汉字为载体,但文字内容在书法作品中只是“能指”而非所指,书法作品真正展现的应该是书家的“涅槃妙心”。偏 偏 就是这种“涅槃妙心” 不是死寂枯漠之心,而是虚静、活泼、澄明、自觉之心。这种自觉而清静的“妙心”就是禅家所说的“本心”或“佛心”转化在更高 层面上,它是指超越时间、超越空间的宇宙本体精神。宇宙的本体精神可通过人类的感悟和艺术创作而得到表现的得大自在。禅宗的所谓“自在开悟”,实际上就是要悟到这一层面。不外乎于安详之中时常审视自己不灭的良知,确会去掉许多无谓的烦恼,久而久之,或可培植起人生一种从容而自由、诚恳而笃实的书道气质。

杨青云:滕建华飞白篆书考


滕建华从禅学的“心为物宰,不为物役”的思想里吸取了直抒胸臆、不主故常的创作旨趣,以对笔墨精微的控制,在干湿浓淡的变化中捕获书法 焦墨的审美 情韵。其书韵高逸的姿态,有着当代性洗尽凡尘的冒险精神,是个体心性的形象投射,而无意成就了具象书写那种开宗立派式的草根人物 。无论是滕建华写 范曾诗词近 500 字的惊人纪录 ,还是写风花雪月的情感格言,抑或是对生死,对岁月的无奈感悟,无不透射出禅意微光多多少少都带有的禅理、禅喻、禅境、禅机、禅修、禅悟等成分 自然激活了那些 书法留 白,参差之间,赋予观看者更多想象的余地。按滕建华的话说,之所以我选择了飞白篆书作为我一生的执着追寻,把 对书 法的艺术研究用一个精致的盒子盛装,等到青春过尽垂垂老矣的时候,掀开盒盖 扑面一股热流溢出,足以使我们老怀堪慰的梦想得以实现,这是怎样一个温暖而又诗意的梦想 !一生经历的许多 不如意又算什么,只要有这样的温馨之梦便 都可以抵消一切烦恼与苦楚 。 从这个意 义上看 滕建华为 书法艺术燃烧炽烈的智慧之光, 他任意一个书法 都美的 让人害怕错过而不忍眨眼多看一眼,在欣赏这类禅意 书法时又特别能回味 书道的滋味真味,不美吗?书法如杯,往事似酒,读古往今来的优秀书法 ,岂不是快意人生?归根结底 一个人如果愿意时常保有寻觅美好感觉得心,那么在事物的变化 中,不论是生机盎然或枯落沉寂都可以看见书法之美,那美的原不在带有“扫帚纹”的书法线条,而在心灵,感觉,乃至眼睛感受到的书道禅意:它从儒家“中和之美”中掌握了将艺术表现控制于中正平和以防流于放诞偏颇的要义 。从道家“返璞归真”的思想中获得幽玄清奇和古朴自然的审美趣味 。从“有触于中,不平则鸣”的屈骚传统里继承了慷慨激昂、有感而发的创作激情 。从禅学的“心为物宰,不为物役”的思想里吸取了 书道真味的书法真谛 。“修一颗心 ,是真爱艺术的人,要修一颗明净之心,修一颗平常之心  。”怀素在《自叙帖》中多次提到“豁然心胸,略无凝滞”,正是反映其心灵 状态的 最大特征就是虚灵变化,不主故常。相对于楷书 隶书 篆书而言,滕建华 的书法创作更具有随机变化的特征。他实际是在参禅学书的过程中,达到了庄学 境界的以禅喻书、寓禅于书 。例如明清时期的董其昌、邓石如、金农、祝允明、傅山、石涛,近现代的吴昌硕、李叔同、马一浮、 范曾、贾平凹、王阔海、初中海 等人,无一不受禅道思想影响并在他们的作品中自觉或不自觉地表现“禅 理”与“禅趣” 即:自然性、吊诡性、妙有性、此岸性、世间性、平常性等 文化的重要审美载体 。

杨青云:滕建华飞白篆书考


    滕建华主张的书法之道,就是愿修得禅心似水。心广大了,书 道就 随 之 大了;心明亮了,世界就明亮了;心如明窗,就看见世界万物的希望。在滕建华进入到道家的清静无为、天人合一,以及禅宗的虚空宁静、身心超脱十丈红尘的境地 ,也正是他书法艺术的核心价值所在 。 
 

   附:滕建华简历

       滕建华,熔金斋主。湖南怀化人 。曾为大中国书画院客座教授。现为荣宝斋签约书画家。中央国家机关美术家协会会员。长年笔耕不辍,用笔驭毫渐至纯青,廿载喜长锋长杆 ,曾被论家邵大箴评论为:“笔力苍劲,游刃有余,形质俱佳。”书法作品被国内外多家报刊转载,飞白篆书作品被北京市政府丶 巴基斯坦文化艺术委员会丶北京孔庙国子监和长沙博物馆等单位收藏;独创“飞白篆书”在宣纸上书就范曾诗词近 500 字的惊人纪录。人的禅修是为静心净意,内心不受外物所牵绊,在那一片只有自己才能感知的内心宇宙空间自由遨游。禅宗注重顿悟,这个顿悟亦非一般之功,它是生活经验、社会阅历、知识结构和学养修为的灵感乍现。尤其是诗 ,书,画与禅修顿悟有着极为密切的关系。 著有《 滕建华禅意书法有道 》《飞白篆书论纲》等 。


注:杨青云系范曾研究会会长 。


                                                                                                                                                    (编辑 周强)

 来源:人民艺术家网
  • 欢迎投稿 | 会员搜索 | 关于我们 | 联系我们 | 版权与免责声明
  • 主管:文化部·中乡会扶贫委
  • 人民艺术家网 www.rmysjw.org 版权所有
  • Copyright © 2019 www.rmysjw.com All Rights Reserved. 京ICP备11041911号